يکشنبه ۱۷ تير ۱۴۰۳ - 
«بلای بی‌تاریخی و جهان بی‌آینده»؛
دکتر رضا داوری‌اردکانی باور دارد متفکری که در رؤیای پدید‌آمدن عهد و عصری دیگر باشد، چه‌بسا با عصر و عهد خود مخالفت کند. بسیاری از متفکران تنها دغدغه‌شان خلق مفاهیمی بوده است تا از عهد و عصر خود فراتر رفته و به انکار وضع موجود دست بزنند. همان‌گونه که دلوز میگوید کار فلسفه خلقِ مفاهیم است.
کد خبر: ۳۹۳۸۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۱۶
حجت الاسلام احمد واعظی ، رئیس دفتر تبلیغات اسلامی:
حجت الاسلام احمد واعظی میگوید بخش قابل توجهی از مخالفان علوم انسانی اسلامی، این ایده را مقابله انقلاب اسلامی با استکبار می پندارند و نتیجه می‌گیرند که بانیان آن درصدد منازعه سیاسی با غرب هستند از طرف دیگر هم مدافعان ایده علوم انسانی اسلامی هم به تنور سیاسی شدن بحث می‌دمند یعنی کسانی دفاع کرده و عَلَم آن را به دست می‌گیرند که کاملا سیاسی هستند و یا نهاد و جنس کارشان با این قصه سنخیتی ندارد مثل اینکه یک نهاد امنیتی بخواهد پرچم علوم انسانی اسلامی را بلند کند.
کد خبر: ۳۹۳۱۰۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۱۶
مصاحبه امیر تاکی با دکتر بیژن عبدالکریمی؛
انسان همواره به دنبال پاسخ به چرایی‌های زندگی خود است. خواه این چرایی‌ها اساسی و ساختاری باشند و خواه جزئی و کم‌رنگ. چرایی «بودن» شاید اساسی ترینِ این چرایی‌هاست و با پاسخ به این پرسش، «چه شدن» که همان هدف و غایت است، معنا می‌یابد. هدف، انگیزه و غایت حرکت انسان وابسته به دانستن و پی بردن به پاسخ‌هایی است که برایش قانع کننده باشد. علاوه بر ایجاد هدف زندگی، این پاسخ اساسی، ارزش‌های هر انسانی را تشکیل خواهد داد. در پرتو این ارزش‌ها، چگونگی زیست او معین می‌شود؛ بنابراین در پرتو این پاسخ به چرایی بودن، هم سمت و سوی حرکت انسان مشخص شده و هم چگونگی و کیفیت زیست این حرکت هویدا می‌شود.
کد خبر: ۳۹۱۱۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۱۹
عضو هیئت علمی دانشگاه شاهد:
حیدری گفت: برای تصویر بهتر از مفهوم عدالت در مباحث معاصر با اشاره به تطور این مفهوم در تفکر باستان و قرون میانه تا عصر مدرن و ناظر به صورت‌بندی دورکین با تفکیک میان اخلاق خلق و خوی و اخلاق رفتار تمهیدی برای ورود به بحث از نظریات عدالت در سنت لیبرالی معاصر فراهم می‌کند و سپس طیف‌های اصلی این سنت از جمله لیبرتارینیسم، برابری‌خواهی و فایده‌گرایی را با ارجاع به نمایندگان فکری هر حوزه فکری به بحث می‌گذارد.
کد خبر: ۳۳۲۸۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۲۳
شایان اویسی پاسخ می‌دهد
تاریخ و تاریخ نگاری جزو علومی است که معمولا حول و حوش آن سوالات بسیاری وجود دارد و این سوالات را بسیاری از تاریخ شناسان پاسخ می‌گویند.
کد خبر: ۳۰۴۲۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۱۶
همه‌چیز را به دولت گره نزنیم
این کتاب بهانه مناسبی برای گفت‌وگو درباره دولت ایران معاصر به‌وجود آورده که نباید از آن به‌سادگی گذشت، به‌ویژه اینکه امروزه هر چیزی در جامعه ما از زاویه دولت دیده می‌شود و هر صاحب‌نظر یا حتی غیرمتخصصی همه‌چیز بی‌ربط و باربطی را به مسئله دولت گره می‌زند.
کد خبر: ۳۰۱۷۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۰۲
محقق حوزه زنان:
علیرضا صیاد منصور معتقد است: یا ما به تجربه زیستی زنانه دسترسی نداریم یا اگر داشته باشیم بسیار محدود است. ما فقط می‌توانیم در زندگی روزمره "امر زنانه" را تجربه کنیم ولی راه ما به جانب "تجربه زیسته زنانه" تقریباً فروبسته خواهد ماند.
کد خبر: ۲۵۲۶۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۸
موسی غنی‌نژاد:
چرا به‌‌رغم وجود نهادهای متعدد برای نظارت، فساد در ایران چنین توسعه‌یافته است؟ موسی غنی‌نژاد جواب این سوال را با استناد به فلسفه دنیای مدرن می‌دهد و میگوید: یک نظام سیاسی خوب نظامی است که با این فرض درست شده باشد که مسوولان آن، همه افرادی بالقوه فرومایه و به دنبال منافع شخصی‌اند و سیستم سیاسی به‌گونه‌ای طراحی شود که اگر بدترین و شریرترین افراد هم در قدرت و مسوولیت قرار گرفتند، سیستم و ساختار اجازه خطا و فساد گسترده را به افراد ندهد.
کد خبر: ۲۴۲۰۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۸
بررسی کتاب «کانت و مارکس» اثر کوجین کاراتانی؛
«دگرسنجی» کوجین کاراتانی مفیدترین و مهم‌ترین کتاب فلسفه/نظریه است که این ایام خوانده‌ام. (ممنونم از جودی دین به خاطر اشاره به این کتاب و ژیژک به خاطر نوشتن مطلبی درباره آن). منظورم این است که مفید و مهم برای من؛ ممکن است کانون توجه کتاب برای کسانی که دل‌مشغولی‌های خاص مرا ندارند زیاده تخصصی و محدود باشد. سال‌های سال است می‌کوشم شیوه‌هایی بیابم که مارکس را به کانت پیوند بزند: این دقیقا کاری است که کاراتانی در اینجا می‌کند.
کد خبر: ۱۵۹۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۷/۰۹
حمید طالب زاده؛
دکتر طالب‌زاده با اشاره به رابطۀ نزدیک علوم انسانی و علوم طبیعی، به این نکته متذکر می‌شود که علوم انسانی، عمدتاً در قرن نوزدهم شکل گرفته‌اند، در حالی‌که علم جدید در قرن ۱۵ و ۱۶ شکل می‌گیرد، با این حال این علوم سعی می‌کنند تا منطق علوم طبیعی را توضیح داده و تبیین کنند، بنابراین اگر ماهیت علوم جدید، مخصوصاً علوم طبیعی را نشناسیم، علوم انسانی را نیز نخواهیم شناخت.
کد خبر: ۱۴۰۲۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۹
شهلا باقری؛
علوم انسانی در حیطه موضوعی خود، فهم معمای انسان، تشخیص مسائل و ارائه طرحی برای رفع گرفتاری او را بر عهده دارد. دانش پژوهی معاصر نشان می دهد که علم، خود یک پدیده فرهنگی و انسانی است .پس از طرح مساله بحران در علوم انسانی معاصر و در رشته های مختلف علمی نظیر روانشناسی، جامعه شناسی، برنامه‌ریزی درسی، علوم سیاسی، علوم ارتباطات و زیر مجموعه های مربوط، به ضرورت سامان بخشیدن به حرکتی جدید در این عرصه پرداخته شده است و تعریض راه مطالعات انتقادی را نقطه عزیمت مطلوبی برای بومی کردن علوم اجتماعی دانسته ایم .
کد خبر: ۱۳۸۷۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۳
بیژن عبدالکریمی:
عبدالکریمی گفت: روشنفکرانی چون سروش، طباطبایی و شایگان که بامتهم کردن شریعتی به ایدئولوژی اندیشی، جامعه را از این سرمایه محروم کردند دچار خطایی هرمنوتیکی‌اند وبه همین دلیل آنها را نمی بخشم.
کد خبر: ۴۸۲۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۰۷
در گفتگو با شهریار زرشناس؛
شهریار زرشناس معتقد است: آرمان گرایی و تعهد را نمی توان از انسان گرفت و اگر کسی با ایدئولوژی مشکل دارد، می تواند آرمان گرایی انقلابی یا طریقت سیاسی اجتماعی اسلامی را بپذیرد.
کد خبر: ۴۶۷۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۲۸
گفتگوی تفصیلی با شهریار زرشناس؛
زرشناس با بیان این که نئولیبرالیسم هرگونه تحول خواهی و آرمان گرایی را متهم به ایدئولوژیک بودن می کند، «طریقت سیاسی اجتماعی اسلامی» را به عنوان جایگزینی برای مفهوم ایدئولوژی پیشنهاد می کند.
کد خبر: ۴۵۳۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۲۱
مغالطات مدرن
روشنفکر حامل و مروّج اصلی فرهنگ سوفسطایی است. او درباره همه چیز به نحو سوفسطایی نگاه می کند و می اندیشد. روشنفکر، انسان گرا است و هیچ مرجعی جز من را برنمی تابد و بر عدم قطعیت اصرار می ورزد.
کد خبر: ۱۹۸۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۳/۲۷
با تدریس محمدمهدی اردبیلی؛
مرکز آموزش های تخصصی و جامعه محور انجمن جامعه شناسی ایران دوره آموزشی تاریخ فلسفه غرب (از ارسطو تا دکارت) را با تدریس محمد مهدی اردبیلی برگزار می کند.
کد خبر: ۱۳۸۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۱/۱۸
چرا فلسفه؟
در طول تاریخ همواره گروه مشخصی از مردم به فلسفیدن پرداخته‌اند اما در جامعه امروزی برای بسیاری از مردم فلسفه ماهیتی گنگ دارد؛ همايش "چرا فلسفه؟" تلاش دارد اين علم كه خود به چرایي امور می‌پردازد را به چالش کشیده و موضوع پرسش قرار دهد.
کد خبر: ۳۷۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۹/۰۱